汪丁丁:消费主义时代的情感不再有真实可言

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  将人类社会追溯至数十万年甚至50多万年前,亲戚亲戚朋友 果然可找到交换行为的迹象。晚近发表的东非洞穴考古报告表明,以维护火源的栖居地为中心,很完后 存在过火种与石材之间的交换。

  市场是物质生活的基本法子。不过,在现代完后 ,市场是嵌入在社会之内的,它受到社会主流价值观和中活法子的规范,但会 当它试图越出那此规范时受到社会机制的惩罚。现代社会的市场生活,被称为“资本主义”,逐渐地克服了来自宗教和或多或少方面的规范力量,使市场成为存在主导的生活法子和价值观念。于是,社会被嵌入在市场之内了,卡尔·博兰尼称之为“市场社会”。

  中国正经历着从“市场经济”向“市场社会”的转型。在你这种转型期出現的最显著的行为经济学社会形态,被称为“消费主义”。

  当传统的核心价值瓦解而新的核心价值尚未确立时,市场主导着亲戚亲戚朋友 的日常生活,并驱使亲戚亲戚朋友 奔忙于日常生活。亲戚亲戚朋友 无暇考虑生活的意义,只好满足于在市场生活中随波逐流。从市场生活中凸显出来的,是诸如“拜金主义”和“消费者至上主义”从前的行为规范。久而久之,亲戚亲戚朋友 不再记得有必要思考生活的意义,只要求生活的方便,凡才能了带来方便的事物,亲戚亲戚朋友 一律遗弃,犹如它们毫无价值。从前的生活法子但会 消费主义的生活法子,它用以判断世间一切事物的意义的,仅仅是它们还要使亲戚亲戚朋友 的生活更加方便。在从前的评判之下,一位大学教授对一名大学生的意义与一台电视机之类。当电视机还要收看他喜欢的节目时,它但会 有意义的,但会 ,可弃之如弊履。之类地,当这位大学教授的课程或他的推荐信对你这种学生有用的完后 ,他但会 有意义的,但会 ,可弃之如弊履。依此类推,金钱、权力、名誉以及家庭和子女,一切都仅仅是为了使生活更方便,仅此而已。

  人人追求以更小的努力获取更大的方便,才是经济学帝国主义的社会基础呢。只要处处反其道而行之,我必被视为“非理性的”,愚蠢或精神不正常。那末 谁会造出制造更多麻烦的机器,那末 谁我应该 为更多的麻烦支付更高的价格。这但会 消费主义生活法子,它与经济学的数率单位原则息息相关。

  然而,“爱”是怎么才能 才能 的?根据数率单位原则,亲戚亲戚朋友 是为了爱得最不累而爱吗?极而言之,在有另4个只追求方便的世界里,亲戚亲戚朋友 完后 有任何真实的爱情吗?关爱从前人,为他欢喜或悲伤,这是方便吗?他人对我的关爱,还要视为“消费品”吗?只要它是真实爱情,它通常要求我对它的发送者产生之类的爱情,于是它带给我的是方便吗?但会 ,我难免推测我对他人的任何关爱都完后 沦为消费品,于是我怎么才能 才能 使我的关爱成为真实的而都有虚假的呢?

  换句话说,这是有另4个从幼年到老年人人懂得相互利用但会 只懂得亲戚朋友 之间相互利用关系的世界。对你这种状态的任何每段,只意味着着“数率单位损失”。多么愚蠢呀!数率单位,追求数率单位,不那末 就难以生存。为了生存得更方便而参与物竞天择的生存竞争,亲戚亲戚朋友 每有另1当事人都但会 而演变为“理性的傻瓜”,被冷漠包围,心灵早已支离破碎,破碎的心灵却硬要不为所动,假装是荒野里的孤狼,还要美其名曰“狼图腾”——它的被遗忘的后代或遗忘了它的后代。

  对比一下亲戚亲戚朋友 在这完后 的状态吧。不错,那完后 ,亲戚亲戚朋友 因长达50年的文明繁复过程而存在问题野性。于是,亲戚亲戚朋友 在坚船利炮的打击下轻易就屈服了。亲戚亲戚朋友 不假思索地向击败了亲戚亲戚朋友 的老师学习,学习亲戚朋友 的一切,从器物到制度,完后 完后 话语,还要从制度到文化及思维法子,甚至还更彻底,将亲戚亲戚朋友 的爱情法子删剪加以改造......仅仅为了不再挨打。

  随便说说,只要不带偏见或尽力克制偏见,亲戚亲戚朋友 迟早还要意识到亲戚亲戚朋友 心灵当真渴求的都有任何并都有极端状态。完后 ,只在远离任何并都有极端状态时,才有内在的宁静。什么都,极端追求数率单位的改善或极端追求伦理的改善,都有瓦解内在的宁静。真正的数率单位或伦理,与孔子和释迦摩尼一样,承袭中世纪人文主义传统的苏格兰启蒙思想家们更我应该 称之为“自然而然”状态。

  遵循你这种逻辑,金钱、权力、名誉以及诸那末 类的事情随便说说有意义,却仅仅是通往真实生活的桥——那末 人为了过桥而在桥上消磨毕生时间。然而,在消费主义时代,有那末 多的人以“过桥”为亲戚朋友 生活的唯一意义。就其理由,或许,亲戚朋友 早已将当事人的生命视为消费品,只图方便,不愿思考。思考,这是一件足够麻烦的事情。

  既然生命并都有但会 消费品,那末 ,和中命息息相关的爱情,也就不再有真实可言。

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