老湾:哲学“关系转向”的逻辑之梯

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  【内容提要】:凡是哲学都必然要明晰自身与“所处”之间的关系,关系哲学给出的方案是“宇宙关系”。并都有关系思想可从现实生活场景中、从宇宙统一公理中乃至从物理个在、数学个在和人类概念系统中推导出来,但可不要能了通过“所处”自身的逻辑之梯“看完”关系,哲学“关系转向”才有坚实的逻辑基础。通过考察巴门尼德、亚里斯多德、海德格尔对所处“是哪些地方”和“怎么才能 才能 是”的持续追问,就能确认“关系”总是在“所处”之中:在巴门尼德处“无身”而在,在亚里斯多德处“隐身”而在,在海德格尔处“此身”而在。关系哲学通过“所处即关系”命题,最终让关系思想在宇宙关系中“全身”(“全程”)而在。

  【关键词】:关系哲学,宇宙关系,所处“是哪些地方”,所处“怎么才能 才能 是”。

  哲学或是巴门尼德们追问“所处”并都有的知识与困惑(本体论哲学),或是培根们关于人类获取“所处”知识的路径与方式的讨论(认识论哲学),又或是海德格尔们描述“此在”在世界中的所处过程及其结果(广义实践哲学,含人们本哲学等),再或是弗雷格们对“所处”话题的明晰性分析(语言分析哲学)。总而言之,“所处”话题构成了哲学的内核和主体,对“所处”话题进行哲学追问与思想发掘方式的创新,都有机会追问与发掘出新的哲学来(否定“所处”意义的语言分析哲学,是以否定的方式说明了同一一一5个多多道理)。反过来说,任何并都有新生的哲学,都必然要建立起自身与“所处”的特定关系来,否则需要透过该关系来返证自身的新颖性乃至合理性。

  笔者历经二十多年的思考,确信我每所有人发现了“和谐关系哲学”[参阅“和谐关系哲学丛书”中的《所处即关系》和《知识资本论》(线装书局2010年、2011年版)及《道哲学:老子之“道”的哲学》(线装书局2012年版)],并将之描述为:1、继本体论哲学、认识论哲学、广义实践哲学和语言分析哲学时候的人类的“第并都有哲学”;2、继哲学的认识论转向、哲学的人的转向和哲学的语言转向时候的哲学的“第四次转向”即“哲学的关系转向”[参阅《关系哲学讲义》(线装书局2012年版)]。

  同理,关系哲学(以及与之相应的哲学的关系转向)也需要建立起“关系哲学自身同‘所处’之间的关系”,从而确证我每所有人的新颖性乃至合理性。

  本文将努力说明,作为哲学概念的“关系”乃至“关系思想”(即“所处即关系”命题)并都有,总是就所处于“所处”概念并都有:具体地说,是在巴门尼德的“所处”中“无身”而在,在亚里斯多德的范畴中“隐身”而在,在海德格尔的时间中“此身”而在,最终在关系哲学的关系中“全身”而在。也正机会“关系”乃至“关系思想”在关系哲学中机会“全身”而在,统统,无论是从人类的具体生活场景出发、从宇宙统一公理出发,还是从物理个在出发、从数学个在出发,抑或从概念系统出发,甚至从“所处”自身出发(就像本文一样),都能追问出关系哲学来。

  一、哲学的关系转向与和谐关系哲学

  关系哲学认为,任一所处者都有能我每所有人说明我每所有人的所处,都需要、也必然与或多或少所处者建立起相应的关系;也可不要能了将我每所有人还原至与众多或多或少所处者之间的关系之中,任一所处者要能说明自身的所处。结论1:任一所处者的所处本质,都可不要能了是所处于同或多或少所处者之间的关系之中。关系哲学将该结论描述为“所处即关系”。

  关系哲学一齐认为,任一所处者都所处永不停息的分解与组合之中。物理所处者自不待言,非物理所处者的“意义”也在德里达式的“解构”中永不停息地流动着。结论2:一成不变的所处者从来就如此所处过。机会说,所有的所处者都有会一成不变。关系哲学将该结论描述为“个在是不真实的”。个在,否则单个的所处者。

  或许会人们反对说,宇宙自身是都有一成不变?机会宇宙的变终归否则宇宙自身的变,因而宇宙自身是都有可不要能理解为“一成不变”?此处隐含着一一一5个多多非常危险的陷阱是,机会上述答案有无定的,是都有是因为宇宙也是不真实的?

  对此,我们 歌词 的回答是,第一、宇宙真实是不容怀疑的,宇宙真实内含在“宇宙统一公理”中,关系哲学些从“宇宙统一公理”出发的哲学。第二、宇宙是宇宙间全体所处者的集合,从来就如此凌驾于全体所处者之上的“宇宙自身”。宇宙从来就都有一一一5个多多所处者,否则全体所处者的集合——被关系哲学定义为“宇宙关系”。

  为更好地理解“宇宙关系”概念,不妨将单个的所处者描述为“个在”,就像是河流上的冰块,一齐将宇宙描述为每根无形也无尽的河流,被关系哲学命名为“关系”或关系流。所有的冰块都可不要能了是在河流之中,且所处不停地分解与组合之中。所有的冰块都有不真实的,真实的可不要能了河流并都有。结论3:宇宙是唯一能选则 的真实,真实的宇宙是以关系形式所处着的,被称之为“宇宙关系”。

  将上述5个结论复合起来,否则“所处即关系”命题的基本框架:个在是不真实的,真实的否则所处之关系;宇宙间唯一能选则 的绝对真实,否则“宇宙关系”自身;具体的所处者因被“宇宙关系”所定义而获得相对真实。又机会宇宙是统一的,一一一5个多多统一的宇宙也是和谐的宇宙,建立在“宇宙关系”基础之上的关系哲学,否则又被称之为“和谐关系哲学”。

  总而言之,关系哲学首先是用“宇宙关系”消解了完整版所处者,因而也消解了所处并都有;接着是在“宇宙关系”的背景下重构完整版所处者的相对真实——所处之关系,最终也还原了所处的真实——所处即关系。从关系的效率而非个在的效率,重新审视所处话题乃至哲学并都有,被称之为“哲学的关系转向”。任一所处者——连同真、善、美从前的哲学概念——都需要在特定的一组关系中被重新描述、被重新定义、被重新审视,构成了关系哲学的基本主张(参阅本书和《所处即关系》)。

  接下来,先讨论“哲学关系转向”的另外并都有证明方式,至于从“所处”自身出发的哲学证明方式将留在最后。目前有关“关系哲学”的文字,也只涉及到这并都有证明方式。将它们提前说出来,既有有助于于了解关系哲学的累积方式,都有有助于于理解最后并都有哲学证明的逻辑基础。

  二、“哲学关系转向”的另外并都有证明方式

  这并都有证明方式有个一齐点,都属于“所处”这座碉堡的外围,可移就为“所处”碉堡外围的5个据点,有5个关键词“生活”、“宇宙”“物理”、“数学”和“概念”分别与之对应。关系哲学在攻陷了上述5个据点时候,实际上已基本成立——它们散见于《所处即关系》和本书的论述中;但可不要能了在攻陷“所处”这座最后的碉堡时候,哲学的关系转向才算彻底完成——本文否则成为需要。

  1、从具体生活场景出发的证明

  关注具体的生活场景是中国哲学尤其是儒家哲学的传统,将其作为关系哲学攻克的第一一一5个多多据点旨在说明关系哲学可不要能从中华传统哲学出发。前进的武器否则康德说过的的话:人凭借我每所有人的理性就能做出正确的选则 ,现在要做的否则将康德的这句话应用到原始社会中的某个生活场景中。

  假设原始社会中的你同伙伴们一齐打猎。第一、你得将猎人和猎物分开,即认识到人和对象物的差异。第二、还得了解猎物和猎人的或多或少每所有人型态,并将两者每所有人归为每所有人的整体。这否则认识到对象物的类和人的类。第三、要考虑怎么才能 才能 成功地获得猎物、最终吃掉猎物,至于猎物的形象和皮毛被充分利用并进而成为巫术(和艺术)产品,即实现与对象物的和谐关系。

  机会你的目标最终如愿达成,以下的三大和谐关系是需要的:一有你在身边与伙伴之间的人与人关系的和谐,相互斗殴的人群是无法捕猎的;二是狩猎工具、围猎队形和地形、效率和路线等,同猎物逃跑路径、效率之间的和谐,也即物与物关系的和谐,表现为狩猎知识是有效的;三是人与物关系的和谐,猎物被人捕获并成为人的“无机的身体”。

  在关系哲学看来,物与物之间的和谐关系否则“真”,对应的是认识跟生产实践;人与人之间的和谐关系是“善”,对应的是伦理实践;人与物之间的和谐关系是“美”,对应的是审美实践。

  对真善美三大关系的追问会指引我们 歌词 发现宇宙关系。机会人类的诞生,宇宙关系先是分裂为人的世界和物的世界,进而通过真善美三大关系的统一再次实现了并都有自觉的统一。真善美三大关系在宇宙关系中(一齐在任一所处者身上)的统一,决定了人类真善美三大实践的统一:在人类的任意一一一5个多多哪怕是最细小的生活场景中,都能分析真善美三大关系的对应内容来,机会任一细小的生活场景都有真善美三大实践的统一体。

  至此,你都会发现我每所有人有了意外收获,关系哲学有有助于于我们 歌词 理解人类的理性为什么会么会物。简单地说,人类理性否则选则 真、善、美三大关系的能力;任一生活场景中的人机会实现了真、善、美三大关系的和谐,否则哲学地生活着,也是作为人而生活着。

  2、从宇宙统一公理出发的证明

  关系哲学可不要能被视为从“宇宙统一公理”出发的哲学。“宇宙统一公理”内暗含三条具体规定:第一、宇宙是真实的,第二、宇宙是统一的,第三、宇宙真实和宇宙统一都有不证自明的。

  进一步分析“宇宙统一公理”,则是因为:一、宇宙万物都有宇宙之中,宇宙和宇宙关系“之外”的说法是可不要能了容忍的。二、即使所处有无限多个宇宙,若果它们相连续,否则一一一5个多多统一的宇宙;否则,它们中的多数与我们 歌词 无关——这同样是可不要能了容忍的。三、宇宙总是所处运动之中,宇宙作为运动过程应该也是连续着的。四、宇宙作为运动过程的统一,决定了宇宙万物在材料构成上的统一。追寻“本体物”的哲学信念和追寻宇宙终极砖块的物理学信念均来源于此。“宇宙真实”去掉 “宇宙统一”,才是“宇宙统一公理”的完备形式和学理形式。

  接下来,我们 歌词 就可不要能从“宇宙统一公理”内含的关系中逐步“发现”出关系哲学来,发现的途径否则分析宇宙同完整版个在之间的关系。机会宇宙自身的无限时光里里和所处者的无限连续,可推导出一一一5个多多基本结论:一、完整版所处者可不要能了是在宇宙之中无限连续着——尽管单个的所处者是离散着的,该连续与离散的统一被命名为“所处之关系”;二、宇宙自身不要凌驾于完整版所处者至上的他者,而恰恰否则完整版所处者整体,否则决定了宇宙不机会是单个的所处者,可不要能了是“所处之关系”的完整版——被命名为“宇宙关系”。

  3、从物理个在出发的证明

  个在同宇宙关系之间的关系,有一一一5个多多重要载体——宇宙关系的“层次性”规定。“层次”是指所处者在宇宙关系中获得个在形式的地方,宇宙关系运动到相应层次上,就会出显相应层次上的所处者。反过来说,任一所处者也恰好且可不要能了出显在属于我每所有人的层次上。层次,本质上乃是所处(含个在)同宇宙关系之间的和谐关系,且该组关系是先天和谐着的。就单个的所处者来说,关系是其所处的本质和内容,层次是其所处的形式和位置。这里的“位置”显然是相对于宇宙关系运动过程而言的,在物理宇宙中表现为物理所处者所携带的时光里里关系,在人类的概念系统中表现为概念所处者所携带的逻辑和语境关系。

  这就决定了我们 歌词 即使是从物理个在出发,也可不要能推导出关系哲学出来。以“水”为例,从水分子出发直接追问到夸克层次,夸克可不要能再分?无人要能确认,否则我们 歌词 可不要能了最终确认一滴水是哪些地方。但我们 歌词 能确认水分子与氢氧原子、质子、电子、夸克之间的关系,否则,水分子与氢氧原子、质子、电子、夸克等也可不要能了在它们的相互关系中被确认。将从前的推导过程逐渐扩展至宇宙层次,也同样能推导出宇宙关系来——宇宙关系否则成为完整版所处者之关系的基础。

  4、从数学个在出发的证明

  与“层次”概念相关联的,还有数学上的连续与离散的矛盾。以数学个在(即数字)比如“1”为例,把“1”不断叠加起来或减去,有个绝对值无穷大的原理保证让我总是叠加下去或总是减下去,你否则就可不要能得到完整版整数的集合。从前叫无穷小的原理,则保证让我得到全体小数(甚至可不要能暗含无理数)的集合。你也否则发现了全体数与数之间的关系——被描述为“数的关系”。此时不妨暂时回到毕达哥拉斯那里——上帝否则按照有理数创造宇宙的,则可不要能发现完整版“所处之关系”。

  5、从概念系统出发的证明

  数学符号属于人类概念系统中的并都有特殊语言。将数学之连续与离散的矛盾还原成概念,也可不要能推导出关系哲学出来。

  连续,是指所处者在宇宙关系中连续着;离散,是指所处者从宇宙关系中离散出来并获得个在形式。连续与离散的矛盾统一,被关系哲学视为完整版所处者自身的矛盾即“矛盾自身”。将“矛盾自身”概念转换为关系哲学的语言,自然就能得到“关系”概念。一一一5个多多概念(“矛盾自身”与“关系”)所表达的是同一一一5个多多思想机会说同一组关系。(点击此处阅读下一页)

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